人之長相，分體貌和心靈。
五官之美如花開艷陽，直接；而精神之美似暗香浮動，需依托，靠修養(yǎng)方能呈現(xiàn)。
顏值可以美容，但掩蓋不了本色；氣質(zhì)可以塑造，但脫離不了本性。
心有境界行則正，腹有詩書氣自華。
精神長相，是一種看不到的能力，這個能力決定了一個人的精神力量。
1. 會說話是一門學問，有分寸是一種修養(yǎng)。
“言而當，知也；默而當，亦知也?！?br />
語言最能暴露一個人，恰當?shù)臅r候說話是智慧，沉默的恰當也是一種智慧。
知道怎么說話，知道何時說話，知道不亂說話，是一種了不得的軟實力。
子禽問墨子：“多說話有好處嗎?”
墨子答道：
“蒼蠅、青蛙，白天黑夜叫個不停，叫得口干舌疲，然而沒有人去聽它的。
但你看那雄雞，在黎明按時啼叫，天下震動，人們早早起身。多說話有什么好處呢？重要的是話要說得切合時機。”
我們常常評價一個人情商高，很會說話，其實正是因為他懂得在適當?shù)臅r機說適當?shù)脑?，既不讓他人難堪，也顯得自己大方得體。
你越會說話，別人就越快樂，別人越快樂，就會越喜歡你；別人越喜歡你，你得到的幫助就越多，你會越快樂。
人生是由你的一言一行沉淀組成的，你怎么說話，決定你是誰，甚至決定你過得好與不好。
口為禍福之門，懂得謹言慎行，照顧他人感受，才是智慧之舉。
2. 以貌取人真的很公平。
在朋友圈曾看到過這樣一個段子：
性格寫在唇邊，幸福露在眼角。
站姿看出才華氣度，步態(tài)可見自我認知。
表情里有近來心境，眉宇間是過往歲月。
衣著顯審美，發(fā)型表個性。職業(yè)看手，修養(yǎng)看腳。
一系列的觀點看起來有些絕對化，卻也頗有道理。
到了一定年紀，你的形象里就帶著你走過的路，讀過的書，愛過的人，歷過的事，哭過的淚和灑下的汗。
這世上，總有人好看，總有人越來越好看，為什么不能是你？
好看，不止是膚淺的漂亮，更是舉止端莊，待人謙卑、談吐優(yōu)雅…… 所有的驚艷，都來自長久的準備。
很久以前，有一個手藝人，手藝嫻熟，很多人上門買雕塑。
但他又和其他人不一樣，喜好雕塑妖魔鬼怪。
有一天，他照鏡子的時候發(fā)現(xiàn)自己的相貌變得很丑：不是五官發(fā)生了改變，而是整個面相兇惡、丑陋、古怪。
后來，他到一個寺廟里，找方丈求助，方丈說：我可以給你治療，但你必須先幫我雕刻100尊觀音像。
于是，手藝人就開始不斷研究觀音的神情，德性和表情，有時甚至到了忘我而代入的境界。
半年之后，當他把富有善良、慈悲、寬容形像的觀音雕塑出來后，他急忙去寺廟找方丈，對方丈說：請您務必幫我治病。
方丈沒說話，從背后拿出鏡子，笑了笑說：你的病已經(jīng)好了。
這時候他才發(fā)現(xiàn)，自己的相貌也已經(jīng)變得正氣、端莊了。
一個人若是熱情洋溢，總是面帶微笑，到老了，臉上的紋路也都是慈眉善目的。
如果一個人長期不笑，面目表情僵化，越老顯得越可怕，越?jīng)]有親和力。
這就是所謂的“相由心生”。
到了40歲，你就必須具備與你的年齡、身份、社會地位相適應的言談舉止和精神面貌。
日本文學家大宅壯一說：“一個人的臉就是一張履歷表?！?br />你內(nèi)在的素質(zhì)、內(nèi)在的修養(yǎng)決定了你外在的形象和風貌，這句話一點也不假。
你前半生說過的話、做過的事，學到的知識懂得的經(jīng)歷，無形中都在改變你后半生的長相。
3. 善良的人，根本不會吃虧。
《六祖壇經(jīng)》上說：一切福田，都離不開心地。心田上播下善良的種子，總有一天，會開花結(jié)果。
曾子曾說：人而好善，福雖未至，禍其遠矣。
這是一個邊遠的山村學校，食堂的伙食糟透了，不是白菜蘿卜就是蘿卜白菜，而女老師的身體很弱，于是，她經(jīng)常到學校旁邊的一個小山村去買雞蛋。
賣主是個年過花甲的老太太，她叫說個價，女老師便定了5毛錢一個，其實，女老師暗中提高了5分錢，女老師家鄉(xiāng)的雞蛋4角5分要多少有多少。
女老師看老人可憐，沒兒沒女，只靠幾只雞養(yǎng)活自己，于是每個蛋多給5分錢，這老太太可憐，女老師就做一個小施主吧。
奇怪的是老太太既不討價，也不還價，這樁買賣就這么定了。
買過一段時間，女老師覺得老太太實在可憐，便單方面又提高了5分錢，一個雞蛋5角5分。
這回老太太作聲了，堅持不肯提價，但女老師堅持要單方面提價，僵持了很久，老太太終于接受了。
那天，女老師照舊去老太太那兒買蛋，正碰上一個蛋販子跟老太太講價。
蛋販子出6角一個的價要把蛋全收走，老太太不肯。
蛋販子說，這個價夠高了。山里都是這個價。
老太太說，不是因為這個價，而是這些蛋要賣給那位瘦老師，人家那么遠到我們這里來教書，又那么瘦，我希望她胖起來，在這個小學里長期待下去，孩子們需要她。
女老師頓時呆了，原以為自己是個施主，想不到真正的施主倒是老太太……
凡你對別人所做的，就是對自己所做的。所以，凡事你希望自己得到的，你必須先讓別人得到。
生命是一種回聲，你把善良給了別人，終會從別人那收獲善意。無論你對誰好，從長遠來看，都是對自己好。
一直善良下去，只問自心，不問得失，一路芬芳，已在你的身后跟隨。
4. 知世故而不世故，歷圓滑而留天真。
《菜根譚》中有句話：“勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔?！?br />
在這個紛雜的社會，我們要生存，就必須要和人、和事打交道，這個過程中，把握好尺度的同時也要保留真實的自我，也就是所謂的知世故，而不世故。
這不是輕而易舉做到的，而是走過千山萬水去感悟和修煉的結(jié)果。
蘇軾在63歲窮困潦倒之時，還寫下這樣的詩句：
寂寂東坡一病翁，白須蕭散滿霜風。
小兒誤喜朱顏在，一笑哪知是酒紅。
先說自己衰老，又借小孩子之口調(diào)侃，酒后的潮紅被誤認為臉色紅潤，用自嘲來排解晚景凄涼的失意。
一個人未經(jīng)世故，容易在逆境中沉淪，也容易苛以待人，而飽經(jīng)世故而不世故的人，見過生活凌厲，依然內(nèi)心向暖。
周國平在《靈魂只能獨行》里說：
許多人所謂的成熟，不過是被習俗磨去了棱角，變得世故而實際了。
那不是成熟，而是精神的早衰和個性的消亡。
真正的成熟，應當是獨特個性的形成，真實自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收。
5. 讓人舒服，是一種頂級的魅力。
《菜根譚》：“處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。”
為人處事，以遇事都要讓一步的態(tài)度，才是高明的人，因為讓一步就等于是為日后進一步留下了余地；
待人接物，以抱寬厚態(tài)度對人，才是有福的人，因為給人家方便就是日后給自己留下方便的基礎(chǔ)。
古希臘哲學家蘇格拉底才華橫溢，智慧過人，可當人們贊嘆他的學識淵博時，他卻謙虛的說：”我唯一知道的是自己的無知。“
著名文學家馬克·吐溫有一次去一個小城，臨行前別人告訴他，那里的蚊子特別厲害。
到了之后，正當他在旅店登記房間時，一只蚊子在馬克·吐溫眼前盤旋，這使得職員尷尬萬分。
馬克·吐溫卻滿不在乎地說：“貴地蚊子比傳說中的不知聰明多少倍，它竟會預先看好我的房間號碼，以便夜晚光顧、飽餐一頓?！?br />
一句話逗得服務員不禁哈哈大笑。
結(jié)果，這一夜馬克·吐溫睡得十分香甜。
原來，當天晚上旅館全體職員一齊出動，驅(qū)趕蚊子，免得這位受人歡迎的大作家遭受蚊蟲叮咬。
你身邊有沒有這樣的人，他們也許貌不驚人、也許才不出眾，卻在無形中有著一股別樣的魅力，讓你想要與之接近、放下心防，與之傾訴心中的秘密？
君子如玉，讓人舒服的人就好像一塊溫潤的美玉。
和這樣的人在一起，就像聽一曲舒緩的音樂、品一杯醇厚的熱茶、看一朵花靜靜的開放、讓時光如流水般恬淡素凈。
奧黛麗·赫本被譽為女神，不僅僅因其貌美，貌美的很多，并不能被全世界的人記住，也不是因為學歷，比她學歷高的比比皆是。
但她用她的一生詮釋了“精神長相”這個詞，她在遺言里這樣說：
若要優(yōu)美的嘴唇，就要講親切的話；
若要可愛的眼睛，就要看到別人的好處；
若要苗條的身材，就要把你的食物分享給饑餓的人；
若要美麗的秀發(fā)，在于每天有孩子的手指穿過它；
若要優(yōu)雅的姿態(tài)，走路時要記住行人不只你一個。
這就是對“精神長相”最好的解讀。
一個人真正的資本，不是美貌，也不是金錢，更不是學問，而是自帶的，不會隨著歲月變遷而消失的“精神長相”。
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